Ainsi, il y eut un journaliste du Figaro, et pas des moindres – un directeur adjoint, responsable de la rubrique « Culture » –, pour commettre sur son blog, le 7 janvier 2012, un article finement intitulé : « Au secours, Bourdieu revient ! ».

Ce titre est, à lui seul, un chef-d’œuvre. Quel est donc ce retour qui alarme notre figaresque rubricard ? Rien de plus qu’un retour dans l’espace médiatique, dix ans après le décès du sociologue, de comptes rendus de son œuvre. L’appel désespéré du blogueur désemparé résonne comme un aveu : une œuvre n’existe pour un certain journalisme culturel que si les médias en parlent. Au point, d’ailleurs, que certains essais ne semblent rédigés que dans le but de mobiliser les journalistes culturels. Et qu’importe au directeur adjoint du Figaro si l’œuvre de Pierre Bourdieu est l’une des plus diffusées à l’échelle internationale, n’a pas cessé de susciter des recherches et des controverses en sciences sociales, et n’a pas quitté ceux qui l’étudient et la critiquent, arguments à l’appui, pour faire progresser, s’ils le peuvent, la sociologie.

Quoi qu’il en soit, il est vrai que la sociologie de Pierre Bourdieu avait quasiment disparu des colonnes de journaux, après l’exécution qui, dans nombre de médias dominants, tint lieu de nécrologie à la mort du sociologue, en janvier 2002 [2]. Il ne restait plus et, pour certains folliculaires, il ne reste encore qu’un qualificatif générique – « bourdieusien », quand ce n’est pas « bourdivin » – destiné en général à réprouver et à disqualifier à peu près n’importe qui et n’importe quoi. Mais il est exact que, dix ans après, l’œuvre de Pierre Bourdieu a bénéficié de rappels convenables, et parfois beaucoup mieux dans certains médias, comme Libération, Mediapart et France Culture (dans une série d’émissions animée par… Laure Adler [3]).

Il n’en fallait pas plus pour que l’atrabilaire du Figaro s’insurge, contre « la gauche radicale-chic », comme il la nomme joliment, qui, écrit-il, « sort du musée Grévin le sociologue et ses concepts marxisants à l’intitulé si poétique : la violence symbolique, le capital culturel, la reproduction… » Une gauche radicale qui, à la fin de l’articulet, subit une mutation et devient – comprenne qui pourra – « gauche molle »…

Mais que dit Sébastien Le Fol, puisque tel est le nom du « directeur adjoint » du Figaro ?

Passons sur l’évocation des « concept marxisants » : Le Fol, qui ne sait rien de Karl Marx, ne sait rien de Pierre Bourdieu, pas même que la sociologie de Bourdieu s’est démarquée de Marx.

Passons sur la fine remarque selon laquelle les ouvrages de Bourdieu constitueraient autant de « petits livres rouges pour une certaine intelligentsia » : si Le Fol trouve « petits » des ouvrages de plusieurs centaines de pages qui demeurent discutés par des sociologues du monde entier vingt, trente ou quarante ans après leur publication, c’est qu’il ne connaît que les dix dernières éditions du Bottin mondain, lecture favorite d’une incertaine intelligentsia.

Passons sur sa découverte d’une « grille de lecture simpliste et sectaire de la société, réduit[e] à un affrontement entre dominants et dominés » : la grille de lecture de Le Fol n’est ni simpliste ni sectaire, puisqu’il ignore à la fois qu’il existe des rapports de domination, et que, pour Bourdieu, précisément, les rapports entre dominants et dominés sont multiples [4], et que, par exemple, il existe des rapports de domination spécifiques au sein du microcosme médiatique et peut-être même au Figaro…

Passons sur l’affirmation suivante : « Considéré comme un pion déterminé par sa position sociale, l’individu est le grand absent de ce système d’interprétation systématique.  » C’est inepte : tout lecteur de La misère du monde, par exemple, pourrait en convenir ; mais cela nous apprend au moins que M. Le Fol est un individu.

Passons sur la trouvaille selon laquelle la culture de Pierre Bourdieu a « épaté le bourgeois » et lui a « donné mauvaise conscience ». Ce qui est certain, c’est que, pour Le Fol, il est urgent de délivrer le bourgeois de toute mauvaise conscience… Ce qui est étrange, c’est que le responsable de la rubrique « Culture » du Figaro, quand il entend le mot culture, exhibe son pistolet à bouchon. En attendant de sortir son revolver, chargé de balles, s’il le faut ?

Passons, sur l’assertion selon laquelle « le “bourdivisme”, c’est un système en béton dans la mesure où il fige la société dans sa pensée » : on se demande encore ce que signifie « figer la société dans une pensée ».

Passons sur l’apothéose : « La méthode Bourdieu donnait en effet froid dans le dos. Le modèle inavoué du mandarin, c’était Fox Mulder, le héros paranoïaque de la série “X-Files”. Il voyait des machinations derrière chaque porte. » À quoi servirait-il d’opposer au psychiatre de salon qu’il devrait soigner son inculture pathétique et sa haine pathologique ?

Passons… Passons… Passons… Mais que reste-t-il ? Rien. Et dans ce néant, Le Fol a vomi toute sa bile.

Qu’on se le dise : il faut discuter l’œuvre de Bourdieu, parce qu’elle, au moins, est discutable, c’est-à-dire digne d’être discutée. Encore faut-il l’avoir lue, même distraitement. Ce qui est en cause ici, c’est l’emprise d’un certain journalisme sur la culture. Il existe – heureusement – des journalistes préposés aux rubriques culturelles qui comprennent ce qu’ils lisent, en rendent compte et, le cas échéant en débattent, non pour se faire mousser à peu de frais aux dépens des auteurs, mais pour contribuer au débat démocratique ou à la diffusion des connaissances. Mais quand un Grand Chambellan de la culture – c’est le titre qu’il convient de donner à certains serviteurs de leur propre royauté (de Guillaume Durand à Franz-Olivier Giesbert et vice versa, par exemple) – se mêle de ce que manifestement il ignore, sur la foi de ce qu’il croit devoir dire pour promouvoir ses maigrichonnes opinions, cela donne parfois des chefs-d’œuvres, comme celui d’un certain Le Fol qui atteint en quelques centaines de signes le sommet de la bêtise haineuse.

Un billet pamphlétaire est par nature simplificateur, mais aucun code de déontologie ne prescrit qu’il doive être falsificateur. Aucun, d’ailleurs, n’empêche véritablement de telles falsifications. Pourtant, ce n’est pas seulement pour défendre la liberté de pensée – même quand toute pensée est absente – qu’il serait nocif de tenter de se protéger des jappements de certains bassets de l’intelligence, en imposant à ces derniers le port d’une muselière. Il est même salutaire qu’ils s’expriment : sinon, comment saurions-nous seulement qu’ils existent ?

Henri Maler

Annexe : Les jappements d’un préposé à la culture

Certains articles méritent de passer à la postérité. Tel est le cas de celui de M. Le Fol. C’est pourquoi nous le reproduisons entièrement. Il va de soi que nous supprimerons cette annexe si nous est opposé le droit d’auteur ou le remords d’un auteur gagné par la honte.

« Au secours Bourdieu revient ! » par Sébastien Le Fol

Pour incarner le « changement », on ne pouvait pas trouver figure plus archaïque que Pierre Bourdieu. Alors que l’on publie ses cours au Collège de France, la gauche radicale-chic sort du musée Grévin le sociologue et ses concepts marxisants à l’intitulé si poétique : la violence symbolique, le capital culturel, la reproduction… Des Héritiers à Sur la télévision en passant par La noblesse d’État, ses ouvrages demeurent autant de petits livres rouges pour une certaine intelligentsia. Le prêt-à-penser y trouve une grille de lecture simpliste et sectaire de la société, réduit à un affrontement entre dominants et dominés. Considéré comme un pion déterminé par sa position sociale, l’individu est le grand absent de ce système d’interprétation systématique. Mais le discours de Bourdieu était si bien enrobé (son côté khâgneux, ses citations d’Heidegger et de Pascal, ses néologismes), sa posture d’indigné antilibéral tellement bien étudiée, qu’il a épaté le bourgeois. Mieux, il lui a donné mauvaise conscience. Le « bourdivisme », c’est un système en béton dans la mesure où il fige la société dans sa pensée. Une sorte de congélateur théorique. La méthode Bourdieu donnait en effet froid dans le dos. Le modèle inavoué du mandarin, c’était Fox Mulder, le héros paranoïaque de la série X-Files. Il voyait des machinations derrière chaque porte. Le soupçon était chez lui une seconde nature. Quelle mouche a donc piqué la « gauche molle » de vouloir exhumer ces vieilles lunes ? Son ralliement à l’économie de marché et à la social-démocratie lui donnerait-elle mauvaise conscience ? Ironie de l’actualité, un documentaire d’inspiration « bourdivine » en salle mercredi prochain, Les Nouveaux Chiens de garde (voir l’extrait ci-dessous), intente le procès à charge de cette même gauche. Les patrons de Libération, du Nouvel Observateur et d’autres médias se voient accuser d’imposer une pensée unique « néolibérale » (sic). Camarade Bourdieu, réveille-toi, tes enfants sont devenus fous !